حجتالاسلام والمسلمين پناهيان گفت: در رابطه با امام عصر به چند موضوع بايد پرداخت. بخشي از معارف ما دربارهي امام زمان، معارف اعتقادي است. اگر كسي اعتقادش به امام كامل باشد به سهولت ميپذيرد كه امامي در پشت پردهي غيبت حضور دارد و در انتظار موقعيت مناسب براي ظهور است.
وي در چهارمين همايش دانشجويي مهدويت با موضوع «نقش من در ظهور» كه در تالار ابن سيناي دانشگاه علوم پزشكي تهران از طرف جهاد دانشگاهي اين واحد برگزار شد، گفت: بايد به بعد معنوي يك اعتقاد و نه بعد علمي آن توجه كرد. ايمان با علم متفاوت است. هرچه علم آور است، ايمان آور نخواهد شد. همانطور كه مقولهي علم با ايمان متفاوت است، مقولهي عالم با مومن نيز تفاوت ميكند.
پناهيان افزود: براي اينكه علمي به ايمان تبديل شود، نيازي به علم حسي نيست. با اين تذكر كه علم بدون ايمان، منطقهي خطرخيز و آفتپذير خواهد بود. براي ساختن پايههاي ايمان به علم محتاجيم، اما بعد از علم بايد نسبت به كاركردهاي اجتماعي امامت، كاركرد تاريخي و رسالت تاريخي امامت در فلسفهي بشر، علم و ايمان پيدا كنيم.
وي فلسفهي تشكيل اين جلسات را به دو جهت دانست و گفت: آن بخش از آگاهيها كه باورساز هستند را بايد مورد توجه قرار داد تا ايمانمان افزايش پيدا كند. از طرف ديگر بايد با نگاه به علم و آگاهي خود بپرسيم كه چرا آگاهيمان تبديل به ايمان نميشود و اينكه آگاهيمان را چگونه تبديل به ايمان كنيم.
پناهيان با اشاره به سخن اميرالمومنين مبني بر اينكه شما به عمل به آنچه كه ميدانيد محتاجتريد تا دانستن آنچه كه نميدانيد، گفت: اين مجالس را بايد ترتيب داد تا علوم ما به باورها تبديل شود و علوم باورساز را به ما بياموزانند.
وي صحبت دربارهي احساسات
عدالت را اگر كامل اجرا كني، ظلم عليه تو كارگر خواهد شد. امام زمان (عج) ولايت را مستقر ميكند و يكي از ثمرات آن عدالت است. پس بايد ديد مهمترين مانع براي تحقق ولايت چيست. مهمترين مانع، ولايت طاغوت است. اينجاست كه از دل بحث انتظار، انقلابيگري ضدآمريكايي محكمي درميآيد
مهدوي را انحرافي دانست و توضيح داد: علاقه بدون علم و ايمان امكان ندارد. امروز ما مشكل ايمان داريم. ما بايد بدانيم كه علومي كه ايمانزا باشند نداشتهايم، وگرنه دلهاي پاك با علم مناسب به ايمان ميرسند.
حجتالاسلام والمسلمين پناهيان گفت: اگر ايمان به دست آيد يكي از ميوههاي آن احساسات و محبت خواهد بود. شركت در برنامههاي مذهبي به نوعي تبليغات فرهنگي و اجتماعي هستند و كار تربيتي نميكنند. كار تربيتي نياز به زمان دارد. احساسات مهدوي واقعي وجود ندارد؛ چرا كه در ايمان ما مشكل وجود دارد.
وي تصريح كرد: يكي از آگاهيهايي كه نياز است تا ايمانمان به مهدويت افزايش يابد، بحثهاي اجتماعي است. بايد جامعهي مهدوي را ترسيم كنيم. ما ميتوانيم اين كار را انجام دهيم ولي راه آن را بلد نيستيم. آيا زمان اين نشده است كه با چشم بازتري ببينيم معارفي در موضوع مهدويت وجود دارد كه اگر آنها را بدانيم، باورمان در مورد مهدويت بالا ميرود. ترسيم دقيق چگونگي جامعهي مهدوي، انقلاب و مقدمات انقلاب جهاني، ترسيم فاصلهي ما با جامعه بعد از امام زمان (عج) در اين راه كمككننده خواهد بود.
وي افزود: بخشي از علل نبودن ايمان از نظر من نبودن ترسيمهاي دقيق است. مشهور شده كه امام زمان (عج) عدالت را به زمين ميآورد. بايد ديد عدالت در جامعه به چه عناصري نياز دارد. هم درك عدالت و هم اجراي آن دشوار است. عدالت را اگر كامل اجرا كني، ظلم عليه تو كارگر خواهد شد. امام زمان (عج) ولايت را مستقر ميكند و يكي از ثمرات آن عدالت است. پس بايد ديد مهمترين مانع براي تحقق ولايت چيست. مهمترين مانع، ولايت طاغوت است. اينجاست كه از دل بحث انتظار، انقلابيگري ضدآمريكايي محكمي درميآيد.
پناهيان، انقلابي بودن را شرط اول تحقق ظهور دانست و گفت: اگر معارف لازم و ترسيم واقعي از جامعهي مهدويت را به دست آوريم مشكل سياسي جمهوري اسلامي مهار خواهد شد. بايد جامعهي مهدوي را الگو قرار دهيم، جامعهي مهدوي را از حالت معجزهاي مطلق درآوريم؛ چرا كه آن اجراي تمام احكام خداوند بر روي زمين است.
او در پايان افزود: درخصوص اينكه علم خود را چگونه تبديل به ايمان كنيم، بايد باور كنيم كه امام زمان (عج) مانند مادري كه به طفل خود احساس دارد، همهي ما را دوست ميدارد. ما به دو امر محتاجيم؛ علومي كه زمينهي ساختن باور ما را فراهم آورد و اينكه چگونه علوم ما به باور تبديل شود.
